王贵国的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

关于老子的生平，人们知道的很少，在中国人的心目中，一般认为孔子是“仁义”的典型人物，是道德的化身，而老子则是“聪慧、渊博、才智”的代表者，是智慧的化身。在他那智慧的高峰，青松秀美，群峰挺拔，飞流千丈，云雾飘飘。智慧之泉从那里泻入高深莫测的海洋，泻入祥和宁静的和谐之境，泻入仙乐飘飘的梵天。老子的形象就象《西游记》中的太上老君，鹤发童颜，手拿佛尘，神态是那么的缥缈，那么神秘，那么超凡脱俗。以至有些人否认他的存在，或只把他想像成神仙一样的人物，就象那些伟大的艺术家从那些卓越的绘画中看出那种不朽一样，传说中的老子沉浸在无始无终的冥想世界之中，周围阳光虚照，云雾弥漫，无始无终，神奇至极。老子沉浸在超凡的大智慧之中，心满意足，无物无我，获得永恒。

这种智慧的境界只有极少数人可洞察其奥秘，这极少数人必须先吃下那种神秘主义者的食粮并畅饮那玄学甘醇的精神美酒之后，才能登堂入室得见老子在其中畅游的深奥神奇的知慧天空。在那儿，一轮明月在绕着太阳旋转，反射着神奇的光线，芸芸众生，只有在清晰的梦境和幻觉中才能看到那神奇的光线。

关于老子的一切都笼罩着神秘的光环，他被说成是一个处女的儿子，说他是母亲在看到一颗陨星时有感而怀孕。他的名字“老子”表面字义是“古老的孩子”，也可理解为“古老的哲人”，老子姓李，名聃，据说他生在一颗李树之下，因而指树为姓。

当然，上面这些都是些传说和野史的记载，据历史学家司马迁所著《史记》中记载，老子是春秋战国时期楚国苦县厉乡曲仁里人，即今天河南鹿邑东，大约于公元前571—580年出生。比孔子年长二十多岁，他是一个极其博学和极其聪明的人，在他很年轻时就在政府中得到了一个官职，后来，由于他酷爱学问，就成为了周朝首都洛邑的皇家国史馆的馆长。

老子还在职时，已是当时闻名遐迩的大思想家；但老子的哲学和人生观注定他不会象孔子那样，招摇过市，门徒满天下，而是一直象隐士那样生活着，只不过是“大隐隐于市”罢了。

老子也曾苦心培养了一批道和德的信徒——修道立德的人，但人数很少，因为曲高和寡，要理解他那道与德的人，需要具有极高的悟性与慧根，再说，他自己研究道与德的最终目的不是为了象孔子那样去救世，而是为了使自己知道宇宙世界的大道，使自己获得精神与生命永恒的真理，最后他找到这条路的表面形式就是使自己彻底地隐退并保持彻底的清心寡欲，默默无闻。

所以，当他最终看着周朝无可挽回地将衰败下去后，他下决心离开了洛邑，一直向西北方向走去。当他去到函谷关时，关上的守将尹子，也是他的知交朋友对他说：“先生，您将要退隐，从此不再与世人见面了，我恳求你为我写一本书再走吧。”

老子答应了这个请求，写了一本书，这本书包括两部分，共八十一章，总共才五千字，分别阐述了他在道和德两方面的观点。这就是流传至今的《道德经》。

老子写完《道德经》后，就告别了尹子，坐在由一头青牛拉着的小车上，慢慢地走了，消失在远处神话般茫茫的地平线下。

据司马迁的史书记载，老子最后活到163岁去世，刚过中国传统160岁的天寿之说。而据道家学派的传说，老子在后来的很多时代都露过面，象道行修到他这个境界的人，活一千多岁也不存在问题。

但，不管怎么说，按历史正规的言论及社交记录，老子是将《道德经》交给尹子后，就再没有人真正见过他。在目前这世界上，唯一能研究老子思想的有形东西就是那本《道德经》及他学生庄子的一些记录了。

相对于研究孔子来说，研究老子的难度大得多，在论述孔子时，他一生中的主要事件我们几乎全都了解，仅《论语》一书就将一个生动逼真的孔子展示在我们面前了。孔子坚定地履行他所认为是上天赋予他的义务，坚守在那个他认为是义务将他置于其上的那个点上。而对于老子他却不可能象孔子那样让外界的枷锁套住自己，老子唯一对其持执着态度的只是那唯一的“道”的幻想，最后自己也被它同化了，走入虚无永恒的境界中。