玄祯子的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

“石敢当”朔源

玄祯子

      提起”泰山石敢当”，我们要从古人对石头的崇拜说起。

      石器时代使原始人抗争大自然的能力不断增长，也是原始人敬畏石头的开始。灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗，万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段，它形成于史前社会，和生殖崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等有关。

      从中国古代“感天而孕”的记录中我们可以看到许多帝王尤物的降世都因陨石星辰而感生。如《河图纬》一书中有记载：“瑶光星如虹贯日正白感处女子幽房文宫生帝颛顼。”《帝王世纪》中：“有大星下流渚，女节梦接意而生长昊。”《初学记》引《诗含神雾》：“黄帝母附宝，见大雷绕北斗，枢星光照郊野，感而孕。” 这些记载中的“流星”、“大星”等等都是指空中的流星即陨石。

      据考古资料显示，甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部可或身体两侧，有的则围绕在死者一圈。不分男女老少，不分葬式，大都有石块随葬，少者五，六块，多的达105块。

      广西南宁地区的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行用一 、二块未经加工的片石随葬，石块多放于死者头部，有的墓则在人骨周围用石子圈起。

      1945年春，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬，都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。

      在史前墓葬中或在同一墓区中，随葬石块者总是少数，说明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中随葬的石块很可能是“灵石”，其目的是借助灵石来镇墓驱邪。

      以上资料都证明，中国古人对石头的崇拜由来已久。石头的永恒、完美和力量是人类敬慕的根源。因坚信灵石具有辟邪之功效，“石敢当”随之诞生。

      “石敢当”三字最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当。所不惧，龙未央。”唐代训诂学家古注：“敢当，言所向无敌也”。《闽中金石志》载，宋仁宗庆历年间，莆田县出土的唐代大历五年（公元770年）的石铭云：“石敢当，镇百鬼厌百殃，官吏福, 百姓康，风教盛，礼乐昌。”此石铭原埋于宅下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”（或“泰山石敢当”）镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛。《通俗编》引《继古丛编 》云：“ 吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。”袁枚的《随园随笔》亦载：“镌今俗为厌胜，树一石于庐所，曰‘石敢当’。

    　“石敢当”入闽之后，人们不再将其形状拘泥于一石块，而是将“石敢当”与石狮子或非龙、非虎、非狮的龙九子之四狴犴同刻，以石敢当的勇敢忠诚和石狮子或狴犴的雄伟威力互相合作，增强镇妖驱邪能力，以增强人们的安全感。

      石敢当在不同的地方有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有石敢当或泰山石敢当。     

     《鲁班经》有言：凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片红线吊之祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见。凡有巷道来冲者，用此石敢当。

     十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，乃取属虎之寅。

    石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣,骇矣，惑矣”。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。

      相传康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知县知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。

      由上述记载可知，石敢当最初是埋于宅内地下用于镇宅驱邪，到明清时期，发展成“泰山石敢当”而用于从最初的镇宅、辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。而择日安放并用朱砂书之则效力更强，因朱砂本身就有去秽，挡煞的效力。

     在中国，除了西藏和新疆，安置泰山石敢当的习俗遍布全国，并流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。千百年来，人们对“石敢当”的效力深信不疑，“泰山石敢当”也成为中国“石”文化的重要组成部分。