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　　五、五行之于世道觉悟的要义

　　《阴符经》将五行定义于五贼，其实有其深远寓意。五行实乃心之“为我”之欲望成盗成贼的。因为“为我”就要向外摄取，当人人均“为我”时，就只能巧取豪夺了，终究落于贼行。五行循环起于金终于土，金为纯净之象，因纯而贵；木为疏通之象，因通而生；水为运动之象，因动而活；火为转化之象，因破而立；土乃玄杂之象，因杂而和。

　　这里要特别说明的是，土实际就是金木水火的杂合，所以“和合”就是其最为关键的特性。其位在中宫，亦谓之中土“正位”，黄色亦为“正色”。所以易经《文言•坤》有“君子黄中通理，正位居体”之论。

　　我们中国世代均是以农业为根本，均落在一个土字上，所以又自谓“中土”。佛法大道开源于中华之西印度，西方五行为金，最后必终于中华之中土，其势必然。宗教界一直在就“释迦牟尼佛为什么投生在印度不投生中国”争论不休，这也算是一个缘由了。换句话说，末法时期，宇宙生命的大道大智慧最后必在中华之中土才有留存，其它都败落了。所以，释迦牟尼佛感叹说“人身难得，佛法难闻，中土难生，明师难遇”，生命能得这四种机缘是需要极大福报的。

　　寺庙佛像金身其实也自然吻合了金、土之大道义：一是居正位显正色，为宇宙生命智慧的核心中心，最终的归宿；二是金的纯净归一，极为尊贵；三是圆满，金始土终，五行循环，起点即是终点；四是显大道，源于土之和合性，能和合一切道法；五是中正中和示象显道，庄严智慧德相。

　　另外，开天辟地、天地分判后，世道万物，宇宙和生命就是一个通过水、火反复“安土”的过程。春、夏、秋、冬万物生、长、收、藏生气循环就是土在不同位的显现，所以每季交替中都是以辰、未、戌、丑土为用，故术数上有“四相五行皆藉土，九宫八卦不离壬”之论，后面再详论。

　　对人类文化和精神上的意义则如周易《系辞》所言“安土敦乎仁故能爱”。什么意思呢？敦即厚，为敦厚意。低土不过地，高土不外乎山，得敦厚之德则为大地、崇山（峻岭）。八卦中大地为坤崇山为艮。

　　大地由于敦厚之德所以能承载养育万物，却甘于低位，如坤卦象曰“地势坤，君子以厚德载物”，这本身就是自然界的大爱啊。崇是高的意思，亦谓崇高，因为高不可及才会引申出尊崇、崇拜意。山要能高要么大土堆积，雄浑伟岸，要么内具担当的风骨，骨势峻峭。骨多肉少之山神易现于外，亦谓峻岭非敦厚之德，容易引发割裂、刻薄性，不太吉利。所以艮卦上九爻有“敦艮，吉”。

　　山均有止之象，妙合知止而静定的德行，如《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知止者不易迷执，气就不会杀伐激烈，自合气静、气柔、气和、气宽妙相。静定乃思维入顿悟的关键所在，得静定者神安，心神安就能看得清真实，就能于思虑中过滤掉那些不正的识见，才能得到正确的真实之理真理。这其实就是儒家源于易理的“止于至善”的最高境界了，禅宗则谓之明心见性的修为过程。所以，如何“安土”是具大道智慧的，最终都将落脚于佛家的觉悟理念，觉悟才能得大智慧，大智慧才能真正大慈、大悲、大爱、大善、至善，这也算是古人“安土敦乎仁故能爱”、“仁者乐山”的根本处了。

　　六、治国治政治企及修为的根本智慧

　　这里在谈谈土性与治国治政治企的智慧。土具和合、中正、厚德之性，所以治国治政治企首先就得明白正位、厚德、安土与和合的道理。

　　中即正，中道即正道，是谓正大光明。安土的核心在和合，和合方能厚德，所谓方正厚重，厚德方能承载万事万物，是谓厚德载物。所以，最能反映历代王朝治国治政的紫禁城（现在的故宫）及其气势延展的整个北京城整个一个方正厚重的气场，太和门、太和殿、中和门、中和殿、保和门、保和殿均围绕一个“和”字义，均是落脚在“土”性上。

　　而和合之道的关键又在“安心”，安心也是禅宗顿悟之道最为核心的，大道不会有二。所以《阴符经》说“五贼在心，施行于天”。这里天为时机、机缘，观机契机意。

　　安心之法佛家最为透彻，立于觉悟而明心见性、通道明理之印证。道家则多落于外在，强调调心调息、凝神安神的过程训练，如张三丰的传人李涵虚在《道窍谈》中有“调息之法自调心始，凝神之法自调息始”。调伏其心最难，关键在于不能自见其性，见性问题终究还是不明心所致。

　　所以，明心才能真正安心。心，静为真动为智，内纯真外圆满方能合道。

　　“纯”即是一、即是不二、即是真、即是净、即是正、即是直、即是专、即是“贞”、即是动中之静、静中之动、阳中之阴、阴中之阳，其合道所以贵重。所以周易坤卦用六爻才必为“利永贞”，“用六”就是用“贞”，始终保持纯真纯正（合道），做任何事业都永远会大吉大利。

　　五行和合归一（皈依佛法僧亦蕴含此意）则圆满，大智慧才能圆满。于世道论，五行和合方能阴阳平衡、方能中道而立本，如地支中辰戌丑未四土构成了承载生命运数的四极动态平台；于养生论，五行和合方能阴阳和合、方能精气神归元为元精、元气，成就元神合于道。方能“跳出三界外，不在五行中”而自己掌控命运。

　　不明和合之道者修为难以真正上路，必受五行生克制化左右，才会有术数之用之应。所以《阴符经》还有“天性，人也，人心，机也，立天之道，以定人也”之论，均合大道妙旨。